“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。
早早开门拜仁王，管教大小都欢悦。
杀牛羊，备酒浆，开了城门迎仁王，仁王来了不纳粮。
吃他娘，着她娘，吃着不够有仁王。
不当差，不纳粮，大家快活过一场。”
青州城里，乃至于整个京东路，都流传着“仁王”的童谣。
每个造反者，都知道这种通俗易懂、易于传唱的歌谣的作用，这是造反的标配。
太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。”
与童谣相匹配的，自然还要有鬼神之异象。
陈胜吴广的篝火狐鸣、鱼腹藏书。
汉高祖刘邦斩白蛇。
“合法性”很重要，在哲学盛行而科学未诞生的年代，“君受神权”便是证明自己合法性的唯一途径。
尽管很俗套，但百试不厌。
当然，证明自己合法性的进一步是稳固自己的权力，获得足够的利益。
所以刘邦斩蛇的原因便很简单，向大众宣布刘邦的合法性，要起义做领袖。
同样，京东路贪官污吏被天罚之，也是一种“仁王”的神化。
民心颠覆，只在旦夕之间。
这一些列操作之后，山东之地的黎民百姓便彻底心向“仁王”。
当然，其中自然也有“不纳粮”的强大作用。
农业税，高仁确实有点看不上。
虽然在任何一个王朝，这都是税收的重中之重，但大宋真的是个商品贸易高度发达的时代，他看中的是商业税。
任何人，包括帝王，都必须纳税。
高仁要用铁与血让所有大宋人明白一个道理，人生两大不可避免的事就是：纳税和死亡。
除此之外，全国矿产收归国有。