“《易》乃群经之首，为华夏文明之始，我华夏所有学问的根源皆在这代表阴阳的八卦图里！而我中华之治国理念也都初创于此，但他仅仅是初创之制，过于理想，不合实际，王莽便是例子，真正将治国思想创新，利于后世为蓝本的应是荀子！”</p>
“其人性本恶之论，虽不被世人承认，但历朝历代所行之良政皆循其理，如抑制土地兼并、制定律法惩戒罪犯等政，皆是因人性恶而有所制，以后你出仕做官，也当通过考虑到人性之恶来制定政令。”</p>
李崇正教着马周。</p>
马周对于李崇的理念感到很是意外，不禁问道：“先生，若说人性本恶，那为何很多人心有善念。”</p>
“善念是因受文明关爱与教化而有，恶是本来就有的欲，得存善去恶。”</p>
李崇回道。</p>
“如何存善去恶？”</p>
马周又问。</p>
“致良知！”</p>
李崇回道。</p>
马周点点头：“先生，如何才能致良知。”</p>
“知行合一！”</p>
李崇回道。</p>
马周听后怔在了原地，这四个字对于他而言，冲击实在是有点大。</p>
一时，马周不由得拱手作揖道：“多谢先生指教，学生谨记！”</p>
李崇点首，并微微一笑。</p>
他知道如今的大唐在思想领域还是一片空白，正是自己发挥的时候，得趁此机会让华夏在开放的大唐后继续走向更加开放，勇于实践的方向，而不是像原有历史上一样，开始趋于保守和内敛。</p>
“知行合一？”</p>
跟着褚遂良一起来李崇这里的杜如晦恰巧在门外，听见了李崇这些话，而也因此不由得站在了门外，且也听到李崇说出这四个字时而出了神。</p>
褚遂良也是一样，站在原地未动。</p>