文人士大夫亦是热衷于此，著有不少礼乐诗篇，他们眼里的宫廷礼乐更倾向于"恭展美报，聿修上们。礼乐和节，登降适宜。德焉斯亲，神靡不娭。海内承福，式固邦基。"的文人士大夫的仁者情怀。宫廷礼乐的崇尚亦广泛传播，特别是在民间影响重大。</p>
宋代宫廷乐人是宋代宫廷礼乐最为重要的传播者，分为乐籍乐人、军籍乐人和不在籍的民间乐人三类。这些乐人自身具有很强的流动性，他们需要按照规定在宫廷、军营或是地方官署轮流值班，只有很少一部分才能长期留任与宋朝皇庭之中。</p>
宫廷乐人都受过宫廷礼乐机构的专业培训，其演奏形式和标准上延续着宫廷礼乐的内容和规范。</p>
又因为乐人群体具有很强的流动性，便会将宫廷礼乐的一些内容从宫廷传向民间，进而对民间音乐文化产生直接的作用。使得民间音乐受到宫廷或者地方官府的礼乐程式、仪规以及乐曲、乐调、乐器、乐律的直接影响，甚至很大程度上保持相当的一致性。</p>
在自上而下的宋朝宫廷礼乐传播系统之中，雅乐、燕乐、鼓吹乐、俗乐等多种宫廷礼乐类型，对民间的嘉礼用乐影响极深。</p>
宋代嘉礼内容丰富，从宫廷到地方，从皇家贵胃到士人百姓都可以参与进去。民间的嘉礼主要有三种，一是婚礼，二是乡饮酒礼，三是宴会礼。</p>
宋代统治阶层对宫廷礼乐的重视带动民间百姓纷纷效仿，亦在具有礼仪性质的民间活动场合之中应用礼乐，虽不及宫廷礼乐的盛大，却也具有一致性，尤其是的雅乐以及乐曲词调等方面。</p>
但是这一切，都在赵构听完李寺的皇妃乐队演奏之后，要迎来一场变革了。</p>
这就好像后世的黑人说唱音乐，硬是在百花齐放的各种演唱形式中脱颖而出，成了最受欢迎的情感表现方式。</p>
繁复的礼乐，庞杂的乐队，已经不适应宋朝上层阶级的欣赏水平，包括皇帝和gāo guān在内的人群听过李寺的后世代音乐后，他们才发现以前听的都是什么玩意儿。</p>
简单既是美，几个人的小型乐队，已经能够从始至终吸引皇族大臣们的吸引力，而这帮人都是听歌无数的高要求人群。</p>
所以，赵构这些天一直在想，为什么不对宫廷乐队进行改革呢？</p>
乐队在宋朝的设置，已经到了冗员众多的境地，很多乐工，其实干不了多少事，比如那个敲钟[书库APP www.shuku.app]的岗位，或者那个打锣的家伙，一首乐曲下来，可能就是手臂抖了一下。</p>