这次进京述职，张俊也做好了打算，要是赵构非要所有官员申报财产，他打算捐出一部分家财，来表明自己的爱国情操。</p>
但是究竟捐多少合适，他得提前打探一下同僚们的口风。</p>
捐的太多，就把自己带入了与同僚为敌的境地，这和孔子的教导分不开。</p>
孔子有两个弟子，子路和子贡，有一次，子路救了一位溺水者，救者送给子路一头牛以示感谢，子路收了。孔子说：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。</p>
而子贡为替一位奴隶赎身，按照鲁国法律应得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。</p>
子贡是个有钱人，他的出发点也是好的，做好事不求回报，但是这种做法却坑害了其他人。</p>
孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。</p>
而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。</p>
其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。</p>
既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。</p>
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！</p>
任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？</p>
你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这就是孔子批评子贡而表扬子路的原因！</p>
事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目地是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费的做一件功德无量的大好事。</p>