即使弱小如老鼠，其吱吱之声，未免无意。</p>
肥壮如家猪，其嗷嗷之语，亦未免无义。</p>
蝴蝶翩翩起舞，难道是神经发作？！</p>
俗语说，“狗用不嫌家贫”，羊有“跪乳之恩”。</p>
鸟兽虫鱼，以关爱之心招之则来，以痛恨之心驱之则去。</p>
因此，此中亦有真义。</p>
但狗之吠、鼠之吱、羊之咩、象之嘶、虎之啸、鸟之语，如此等等，人或许可以模仿，但难以领会背后之真义。</p>
此即人言之“缺”，人智之“蔽”，人慧之“障”。</p>
如果修士无法理解鸟兽虫鱼之语，人何以能言花草树木、河湖山峦、天文地理背后无真义，何能言其背后无真语？</p>
如果执拗于此，则言必有“缺”，智必有“蔽”，慧必有“障”。</p>
如此，则难以求真，更难以达道矣！</p>
这也就是说，要求真悟道，必要破除言缺、智蔽和慧障。</p>
——</p>
要达到这“三破”，就须知“道”如果可以用人之言语来表达，那它就不是常道。</p>
因为它必受人言之缺乏。</p>
如果某物可以用文辞去命名，那它就不是常在“名”。</p>
因为人世间十里不同天，百里不同俗。</p>
世界之大，人言之多，物之繁复，都难以尽数。</p>
子非鱼，焉知鱼之乐与不乐？</p>
鱼非我，焉知我之乐与不乐？！</p>
无他物之“道”，无他物之“名”，则必失其本真。</p>
而要得此，读万卷书、行万里路。</p>