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原来，单反野兽吃了人的身体，就会留下指甲之类的无法消化的物品。 </p>
（包括急眼／指甲／毛发） </p>
这类物品，动物会类似于反刍一样吐出来。但是总有一些吐不出来的，就会聚集在其腮下，行程一个清白色鼓包。比如老虎。 </p>
古时候人类捕捉到了老虎并不一定非要杀掉。有些强大的猎人甚至会驯养一些小老虎看家护院。 </p>
但是有一种老虎必须杀。那就是腮帮子鼓鼓的老虎，这些老虎吃了很多人，以至于反刍不出来很多的人类身体废物。所以聚集在腮帮子下面，以至于清白色。 </p>
这种老虎人见人杀。这就是恶贯满盈的由来。 </p>
天道伊始，混沌初生。天地万物皆为无有，全部都是虚无。 </p>
整个宇宙呈现一片朦朦胧胧的姿态，是有一片黑白两种气体。 </p>
有黑色的是为浊气，有白色的是为清气。浊气沉降成为阴，清气上浮是为阳。 </p>
因为世间有阴阳两种气体不断运转，所以生成各种各样的生物。而这两种气体就被叫做太极。 </p>
有道是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，种种的种种，演化为世间万物。而人类就是世间万物的最终演化。 </p>
所√↖√↖，x.以说人类是万物之首。 </p>
虽说天道初始的气体化成了阴阳两极，但是还有一部分气体始终不肯分散开来，于是这种混江江的气体被称之为“混沌”。 </p>
混沌最开始只是一个名词。但是到了后期，混沌化作的气体也开始孕育生物，这种生物没有任何世间法则，喜欢在人间作乱。 </p>
于是人类称之为“混沌”，实际上已经是一种巨兽。 </p>
根据山海经记载，混沌这种生物，上古时期就有。=而山海经在现在社会已经被称之为上古时期的物品了。 </p>
所以混沌是上古的上古。 </p>
这种巨兽喜欢坏人，讨厌好人，有人称之为是非不分，但是实际上却是真真正正的混世恶魔。 </p>
《山海经》中较早记述了混沌神话，里面写的也很详细。 </p>
《山海经》第二卷《西山经》中说：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝传说中中华民族的始祖。 </p>
袁枚的《子不语蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。 </p>
在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。 </p>
汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。 </p>
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌” </p>
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） </p>
《神异经（西荒经）》有载。 </p>
总的来说，混沌就是一个王八蛋，不分善恶，不辨真假。 </p>
但是实际上根本不是这么一回事。混沌乃是天生天养的怪物，上古时期几乎是盘古开天辟地的时候混沌就已经出现在了。 </p>
混沌这种怪物根本不会去辨别什么是非，因为他本身就一团混江江的物质构成的。 </p>
所以黑对他来说就是白，白对他来说就是黑。好与坏全部看做是混沌兽的喜好。所以所谓，混沌喜欢坏人，讨厌好人，那些说的都是古人的自我感觉，实际上根本不是那么一回事。 </p>
所谓混沌完全就是一个无法无天的混世魔王，谁也无法管他。因为他做什么事情都凭借个人喜喜好。 </p>
此时，杜昂等人已经进入了深渊的最底部。 </p>
这里已经是混沌的老巢。 </p>
小沙弥张霸王的脚下，至少躺下了三百头山魈。 </p>
大多数是被杜昂用大棒杂碎头骨的。似乎是白骨夫人有意为之。 </p>