或者说，是这个时代造就了韩含。
传统作家对此自然不满，有人提出要整治文学界的乱象。
这个乱象是指在文学创作中要保持严肃性，不能标新立异，哗众取宠，为了吸引读者毫无顾忌的挑战社会的价值底线和道德底线。
其中之一就是史的虚无主义。
文学和史分不开。
有些作家在创作中不尊重史的本来面貌，不能理性地、公正地分析和认识史，不能客观地描述和表现史，任意践踏史，随意评说史，肆意消费史，这都属于史的虚无主义。
具体表现在三个方面：戏说，割裂和颠覆。
从九十年代流行起来的戏说史剧就是例证，这类影视剧深受观众欢迎。
这种创作模式牵扯到史真实和艺术真实两个方面。
有人说文学需要虚构，可以用假想的细节代替史，这是艺术真实；也有人认为史题材的小说创作要尊重史，不能胡编乱造，这是史真实。
说到底，是一个尺度把握的问题。
虚构不等于胡编乱造，随意抹黑，要在史实基础上进行，否则就是虚无主义。
大多数传统作家在创作上保持了严肃性，看不惯哗众取宠的畅销书作家，不过在传统作家内部同样存在争议。
尺度该怎么把握？文学创作要放飞自由的翅膀还是要被条条框框束缚？
听着作家们的讨论，林子轩颇为头疼。
他更愿意做一些为作家争取权益的事情，而不是这种理论上的探讨。